Um sorriso no lábio, o técnico
não deixou de notar que o garimpeiro mal tinha 25 anos de idade.
O jovem garimpeiro não estava
consciente da impossibilidade de ele estar trabalhando na área 25 anos antes dele
nascer. Não estava falando nem dos pais ou tios, pois raros são os filhos de
garimpeiros que continuam na profissão dos pais. Não estava tampouco querendo
enganar o oficial do DNPM. Ele estava falando dos garimpeiros em geral, do
mesmo jeito que os jovens colonos judeus americanos falam da terra sagrada de
Israel.
Neste caso, o que os garimpeiros
representavam para ele, para ter em forma de grupo o direito de propriedade, de
herança do local ou do ouro contido nele?: como profissão, não teria nenhum sentido,
ele falava da mesma maneira que um povo fala da sua história, dos seus
antepassados, da sua cultura como uma entidade, uma tribo, uma raça, uma
religião ou uma nação.
Esse mesmo termo de nação garimpeira
foi amplamente divulgado no caso dos garimpeiros de serra pelada e a união dos
antigos trabalhadores da Serra passou a ter direitos diferenciados, e até uma
tônica religiosa pode ser observada nos autores defendendo essa nação:
“Essa é a fé que vivemos e que nos movem na AFIDGASP desde 2009. É a
certeza de que o milagre do Deus Poderoso opera no exato momento em que achamos
que tudo já está perdido. O primeiro livro da bíblia nos ensina: “Existe alguma
coisa impossível para o SENHOR?” (Gen. 18:14). Os textos sagrados nos mostram
que a fé transforma o impossível de hoje no milagre de amanhã. Um milagre
poderá devolver os direitos minerários à Coomigasp, pois a Colossus violou
todos os princípios éticos, morais e da justiça de Deus.”
Podemos verificar o paralelismo dos
termos místicos utilizados pelo autor com os termos proferidos pelos membros
das duas comunidades étnica religiosa a respeito de Jerusalém
Mas como os garimpeiros do Tapajós,
divididos em centenas e milhares de frentes de serviços, marcados por um
nomadismo que leva esses homens e mulheres a atravessar limites de estados e
fronteiras da América do sul como Suriname e Venezuela, a maioria sem religião
definida podem sentir se parte de uma entidade ou nação com uma linguagem
própria, regras de vida e se auto declarando herdeiros coletivos de
antecessores que mostram tão somente o mesmo estilo de viver e trabalhar?
De onde vem esse sentimento de fazer
parte de uma nação? Do ouro, do sofrimento, da incompreensão generalizada?
0 comentários:
Postar um comentário